El apóstol Pablo, vida y estrategia misionera (The Apostle Paul, His Life and Missionary Strategy)

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Damasco - El Apóstol Pablo Una Vida Transformada

From Chincoteague to Cape Charles, migrant workers labor night and day to provide a better life for themselves and their families at a fraction of what we make. Their living conditions and physical health are not the best. They are looked down upon and seen as less than everyone else.

God the Father asks us to be fair in how we work with those who are in need. God the Son asks us to put ourselves in their shoes, their path, their situation, their life so we may live, breathe and understand who they are. God the Holy Spirit shows us that once we can do that, we will realize that we are not so different. President Barack Obama had previously bestowed this distinction on the group in Parishioners from all over the diocese have volunteered over 2, hours within a month period, providing aid and fellowship to the migrant camp residents.

We would like to thank Father Imperial for his work overseeing the Eastern Shore Migrant Ministry Program, the volunteers who spent countless hours continuing this ministry in our diocese, the collaboration between the Office of the Propagation of the Faith and the Office of Ethnic Ministries — Hispanic Ministry for conducting the appeals and the grants given to the different parishes that have migrant ministry programs, and to all of those unknown individuals who have given their time and resources, assuring the success of this program for years to come. Durante toda la semana, he estado orando y reflexionando acerca de los tiroteos masivos en California, Ohio y El Paso, Texas.

Lo que sucedió en El Paso me afectó de manera personal. Mi familia es mexicana y estadounidense, y nuestras raíces se remontan a principios de , en lo que ahora es Texas. Yo viví gran parte de mi vida adulta allí, incluyendo mis cinco años como Arzobispo de San Antonio. Pero lo que sucedió en El Paso sobrepasa lo personal. Con los hechos en El Paso se ha cruzado un límite en nuestra nación. Con lo que sucedió en El Paso, se ha llevado a cabo, por primera vez, una masacre con el propósito de detener la migración mexicana.

Para Jesucristo, no hay mexicanos ni negros, no hay vietnamitas, chinos, coreanos o filipinos, no hay rusos o italianos, no hay africanos o salvadoreños, tampoco inmigrantes o nativos. Para Jesucristo, solo hay hijos de Dios, creados a su imagen, templos del Espíritu Santo, dotados por su Creador de dignidad, igualdad y derechos humanos que deben ser protegidos y que nadie puede violar.

Esta tierra nació como un encuentro de culturas, primero con los americanos nativos. Los hispanos llegaron a Texas en El primer idioma no nativo hablado en este continente fue el español, no el inglés. Y este país siempre ha sido renovado, una y otra vez, por las sucesivas oleadas de inmigrantes de todas las naciones del mundo. Esta es la verdad sobre Estados Unidos. Los blancos representan menos de la mitad de los niños que nacen actualmente en los Estados Unidos.

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Existe una verdadera ansiedad respecto al futuro, ya que la economía sigue cambiando y movilizando a las personas, que se ven impulsadas por las fuerzas de la globalización y la automatización. La pregunta que se nos plantea es, cómo responderemos a esto. El amor que le mostramos a aquellos que vienen a nosotros buscando una nueva vida es el amor que le mostramos a Cristo.

Después de El Paso, queda claro que esta es nuestra misión. La manera en la que podemos honrar las vidas que se perdieron en El Paso es vivir con un verdadero amor cristiano, y vivir con esa visión de Estados Unidos que su asesino quiso negar. El Paso hit me in a personal way. My family is Mexican and American, and we trace our roots back to the early s in what is now Texas; I lived much of my adult life there, including my five years as archbishop of San Antonio.

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In recent years, we have seen the evil of African Americans being targeted in racist terror attacks, notably with the church shooting in Charleston, South Carolina, in With El Paso, for the first time, a massacre has been carried out in the name of stopping Mexican migration. In the 22 dead in El Paso and the two dozen more wounded, in the children left with no parents, in the shattered security of a peaceful border town, we are left with some hard questions about what our nation is becoming.

In Jesus Christ, there are only children of God — made in his image, temples of the Holy Spirit, endowed by their Creator with dignity and equality and human rights that must be protected and that no one can violate. The humanity of others is never negotiable. The killings in El Paso will take their place alongside the crackdowns on Japanese-Americans during World War II, the bombings of churches in the Jim Crow South, the lynching of Mexicans in Texas that continued into the s, among many shameful episodes from our past.

This land was born as an encounter of cultures, first with Native Americans. Hispanics arrived in Texas in Asians started arriving in California about 50 years before the pilgrims made it to Plymouth Rock. The first non-native language spoken in this continent was Spanish, not English. And this country has always been renewed, again and again, by successive waves of immigrants from every nation on earth.

This is the truth about America. But right now there is fear and division because our nation is changing. There are more and more cities, like El Paso and Los Angeles, where racial and ethnic minorities now outnumber Americans of European descent. Whites account for less than half of the children being born in America today. There is genuine anxiety for the future, as the economy continues to change and dislocate people, driven by the forces of globalization and automation.

Worldwide, we see the mass migrations of poor people seeking refuge in richer nations — people driven from their homes by violence and instability in their homelands. These are the realities of the world we live in, and they will only intensify.

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The question for us is how will we respond. Jesus calls us to find him in the poor and the migrant, the prisoner, the homeless and the sick. He calls us to love others as ourselves, to love others as he loved us. The love we show to those who come to us seeking a new life is the love we show to Christ. After El Paso, it is clear that this is our mission.

We need to help our society to see our common humanity — that we are all children of God, meant to live together as brothers and sisters, no matter the color of our skin, the language we speak or the place we were born. The way we honor the lives taken at El Paso is to live with true Christian love — and to live for the vision of America that their killer denied.

And let us implore our Blessed Mother to intercede for us, that we may build an America that is still a beacon of hope for peoples of every country, who look to this nation for refuge, for freedom and equality under God.

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Reflexionar en el V Encuentro, implica una lectura de la memoria histórica de los Encuentros anteriores, es decir, recuperar los motivos y las razones que dieron paso a ellos. Nos lleva también a recuperar el proceso utilizado como el Ver, Juzgar y Actuar, que en algunos lugares se le ha añadido también el Celebrar. Lc Esto es lo que sin duda ha permanecido desde el primer Encuentro, y por lo tanto podemos afirmar que su metodología sigue siendo efectiva. Al acompañar al pueblo de Dios en este V Encuentro me atrevo a decir, que seguimos confiando en dicho proceso, pero también hemos abordado un nuevo reto, y este es el de la cultura.

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Tema que no es nuevo para la Iglesia, y que se trató desde los inicios de la planeación del V Encuentro, ya que se promovió material bilingüe, y se trató de promover con otras culturas que no fuesen latino-hispanas. Recientemente en mi diócesis se organizó por primera vez un programa de preparación matrimonial en español para la comunidad hispana. En dicha planeación, se preguntó si se seguirían organizando retiros en español en un futuro. Mi primera reacción fue tratar de explicar que la Iglesia católica en Estados Unidos siempre ha tenido ministerio en español, y que no veía como dejaríamos de tenerlo.

Y hoy en día parece que muchas personas se sienten cómodas al pasar de una cultura a otra, por el contexto pluricultural de su realidad y la del país entero. No somos una Iglesia que solo sirve a los católicos de este país.


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No somos una Iglesia que solo sirve desde la perspectiva de la cultura mayoritaria. No basta con tratar de promover información y material bilingüe.

Plantación de Iglesias

Vale la pena cuestionarnos, si hemos colaborado lo suficiente, si hemos trabajado intencionalmente en servir de una manera inculturada. Esto es una llamada de atención para los que llevamos los puestos de liderazgo y autoridad en la Iglesia.


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Reflecting on the V Encuentro means revisiting the historic memory of the previous encuentros. It means recovering the reasons that led to them and the process: See, Judge and Act. This process brings awareness to the prophetic voice of the Hispanic people in the United States. This is what has undoubtedly remained since the first Encuentro, affirming that its methodology is still effective. In accompanying the people of God through this V Encuentro, we continue to trust in this process while tackling a new challenge: culture.

This is not new for the Church. In an effort to be more inclusive, bilingual material was produced and promoted so we can be open to the involvement of other cultures that were not Latino-Hispanic in the process.

Recently, a marriage preparation program in Spanish for the Hispanic community was organized in my diocese for the first time. I was asked if retreats in Spanish would continue to be organized in the future. However, many people who identify themselves as Hispanic-Latinos are participating more and more in programs and ministries in English.

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