Incrementa tu riqueza al 100x1: Las 7 riquezas importantes de tu vida

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Se puede llamar a este el dios falso de la cristiandad moderna. Segn el Movimiento de la prosperidad, Dios tiene las siguientes caractersticas: Sus manos estn atadas al menos que alguien ore.

Desprendimiento

Est sujeto a un conjunto de leyes espirituales superiores a l mismo. Depende del libre albedro humano para actuar. Es incapaz de detener a sus rebeldes criaturas que frustran Sus planes tomndolo por sorpresa. Recompensa a los hombres con dinero, en proporcin directa a la fe que ellos tienen. No est realmente al control de este mundo. No es soberano. Por mucho que tal dios agrade a la naturaleza humana, fatal: iNo existe!

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Cmo es el Dios verdadero? El Dios de la Biblia es soberano. Controla absolutamente todas las cosas. De esto concluimos que Dios no est bajo ninguna obligacin de prestar atencin a las protestas de nuestro libre albedro con respecto al proceso de santificacin. Ahora que sabemos la doctrina de la soberana de Dios, Dnde nos deja esto? Estamos tratando de explicar cmo contestar el dilema del sufrimiento de los buenos sin culpar a Dios. Hemos probado que Dios hace como le place, y nada ni nadie lo limita. No es esto empeorar al dilema?


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Parece que si. Al finalizar el anlisis veremos que no. Hay cristianos bien intencionados que tienden a negar la soberana de Dios para resolver el dilema de un Dios bueno y un mundo malo. Sin embargo, estos cristianos no consideran la posibilidad de que Dios no quiere librarse tiene un defecto. Quizs tenga un propsito con tal dilema y no quiere que nadie se lo quite. Muchos cristianos consideran esta solucin completamente aceptable. Sugieren que Dios nos ha delegado parte de Su autoridad y que las respuestas a todos nuestros problemas yace en nosotros mismos.

Sus manos estn efectivamente atadas en cierta manera, a menos que actuemos en su favor. As parece que el dilema est resuelto y podemos abandonar la discusin y olvidarnos del problema. Pero hay un elemento suelto que nos obliga a revisar esta explicacin. Si Dios ha entregado una parte de Su soberana al hombre, entonces no merece toda la gloria. Debemos determinar exactamente qu porcentaje de Su gloria le ha cedido al hombre. Solo as sabremos a qu grado podemos adorarle. Despus de todo, no queremos darle toda la gloria si nosotros tenemos parcialmente el control. Eso no sera justo, verdad?

Si l le ha dado veinticinco por ciento de Su soberana al hombre, entonces deberamos adorar a Dios un setenta y cinco por ciento y al hombre un veinticinco por ciento. O podemos alterar 2 Corintios diciendo: Porque por el setenta y cinco por ciento de la fe en Dios estis firmes. He aqu el otro veinticinco por ciento te pertenece a ti.

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En lugar de llamarlo el Todopoderoso, tendramos que llamarlo el Casi poderoso. Perdneme todo este sarcasmo, pero es claro que negar la soberana de Dios nos conduce a un dilema peor. El error bsico aqu est en fallar al distinguir la diferencia entre autoridad compartida y abandono de autoridad. Es como una cuenta corriente conjunta. Si usted aade el nombre de otra persona a la cuenta, eso no le quita la autoridad para firmar los cheques, ni est limitado a la aprobacin de la otra parte.

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Si usted quiere, puede arreglar el asunto de tal forma que los otros necesiten su aprobacin, sin necesitarlos para nada. Perfectamente legal y lgico. Qu tremendo error imaginar que Dios ha renunciado a cualquier parte de Su autoridad solo porque la comparte con algunas de Sus criaturas! He observado a cristianos que poseen un entendimiento slidamente bblico de la soberana de Dios. Atraviesan las pruebas con ms facilidad y rara vez preguntan: Por qu permitiste esto? Entonces, Cules son las opciones cuando confrontamos una prueba dura? Tenemos tres, y solo una es la correcta. Opcin uno: Acusar a Dios de injusto por meternos en problemas.

Todas las pruebas espirituales consisten en estar aparentemente abandonados por Dios. Si este sentimiento estuviera ausente, dejara de ser una prueba vlida. Un arma potente para pasar exitosamente a travs de las pruebas, es saber que estas son inevitables.

No se preocupe, saber esto no es una confesin negativa. La realidad es as. Pedro nos advirti: Amados, no os sorprendis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese Culpar a Dios nos da solamente un sentimiento de alivio temporal y superficial Opcin dos: Someterse pasivamente a la afliccin como la voluntad de Dios, puesto que l es soberano y pudo haberla prevenido. Esta reaccin es casi tan peligrosa como la anterior. Algunas religiones se aprovechan de este razonamiento para mantener a los oprimidos en sujecin.

En Jueces leemos que Dios dej a los enemigos en la tierra sabiendo que ellos atacaran a Israel. Por qu hizo eso? Porque quera que los israelitas aprendieran a luchar. Suponga que los judos hubieran asumido que Dios estaba ensendoles a ser humildes. Pudieron haberse acostado en las calles y sumisamente dejar que los carros pasaran sobre ellos.

Habran aprendido la humildad correctamente, pero esa no era la leccin que deban aprender. Algunas veces Dios le permite al diablo atacar al creyente para que este aprenda a defenderse. Recuerdo la historia de un joven estudiante de la Biblia, que sufri pruebas severas por varias semanas. Nada le sala bien. Todo el mundo se peleaba con l. Una depresin constante lo consuma. Una noche, estando solo, sbitamente grit: iSatans! La paz lo cubri. Se dio cuenta de que Dios le estaba enseando el arte de la autodefensa espiritual. Someterse pasivamente a toda prueba y afliccin no es bblico, es ms, es peligroso.

Opcin tres: Someterse a Dios pero resistiendo la afliccin, aun si sabe que Dios en su soberana la permiti.

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Desde el punto de vista de algunos, nunca en la historia de la humanidad ha existido un aguijn tan agudo como el de Pablo. Algunos dicen que era una enfermedad. Otros dicen que no. Al enfrascarse en estas disputas, los cristianos pierden los puntos principales de la leccin. Si para Dios eso fuera muy importante, el texto sealara claramente lo que era el aguijn. Observemos algunas reacciones de Pablo con respecto a su aguijn: Primero, nunca par de enfrentar su afliccin.

Tan simple como eso. Segundo, observe la forma en persistente. Hizo algo mejor manipular a Dios.

Cada vez que lo que pele. Fue con oracin humilde y se lo quitara. No se lo orden, ni trat de que eso: simplemente or. Nunca trate de intento, recibo reprensiones del Seor. Note tambin que Pablo or ms de una vez sobre su problema. Algunos han pensado que es falta de fe orar dos veces por la misma cosa. Pablo no pensaba as.

Si mi carro no arrancara al primer intento, lo intentara otra vez hasta que arranque.


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La forma como Pablo trat este problema demuestra que el resultado final dependa de la soberana del Seor. Indudablemente, si Dios le hubiera dicho a Pablo que la solucin era pararse de cabeza y clamar: "Salve al Rey", l lo habra hecho, porque estaba dispuesto a hacer lo que el Seor le dijera que hiciera, aun si eso fuera no hacer nada. En efecto, no hacer nada es exactamente lo que el Seor le dijo que hiciera: "Bstate mi gracia. Acept esa gracia y la aprovech para glorificar a Cristo.

Alguien me pregunt acerca de la diferencia entre un ataque satnico y una prueba divina. Realmente no importa. Puesto que Dios es soberano, ambas circunstancias son siempre lo mismo. Dios le permite al diablo atacarnos porque desea que nosotros lo derrotemos.

Si no fuera por el diablo, la Iglesia sera perezosa y los cristianos aprenderan poco. El libro de Job ilustra esto con claridad: Dios afirmaba la sinceridad de Job, mientras que Satn la negaba.

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