Martín Fierro (Clásicos Latinoamericanos)

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Te voy a contar un cuento. Sobre la literatura infantil y juvenil La figura del gaucho en la historieta argentina. Statistics Statistics. Todas ellas van configurando una iconografía que completa el imaginario de los guachos, fundamental para la identidad argentina. Proporcionaban a los españoles noticias de las labores emprendidas por los españoles del nuevo mundo.

En ellos predomina la expresión de emociones y sentimientos temor, alegría, dolor, esperanza, etc. Poemas épicos. En ellos se exaltó a los héroes y las batallas entre conquistadores y aborígenes. Narra las guerras entre los españoles y los mapuches en Chile. Su autor, Alonso de Ercilla, fue un soldado que participó en dichas guerras y que, anteriormente, fue paje en la corte de Felipe II, lo que implicaba que tuviese unos estudios superiores al resto de los conquistadores, lo que le permitió narrar dichas guerras con un verdadero estilo artístico.

Alonso de Ercilla llegó a Chile en una expedición de refuerzo comandada por el nuevo gobernador nombrado para la zona: García Hurtado de Mendoza. La trama de la Araucana se estructura en tres partes publicadas en España en tres fechas diferentes, , y Aunque fue precedida por otras obras que narraban la conquista de América y las batallas contra los indígenas, como los Naufragios de Cabeza de Vaca o la Historia de la Conquista de Nueva España de Bernal Díaz del Castillo, La Araucana se diferencia de ellas en que el autor busca un verdadero estilo poético.

Como objetivos de la obra podemos señalar que Ercilla la compuso " Pero, aparte de este ensalzamiento del soldado español, hay también una admiración oculta por el mapuche. Estudió en el Colegio de los Indios Nobles del Cuzco, con otros mestizos como él, entre los que se encontraban los hijos ilegítimos de Francisco y Gonzalo Pizarro.

En España abandonó su nombre para firmar para siempre con el nombre de Garcilaso de la Vega. También conoció a otros autores de la época, como Miguel de Cervantes, con el que coincidió en Montilla, o Luis de Góngora. Esta obra se publicó en dos partes: en la primera Lisboa, se documenta la civilización inca hasta la llegada de los españoles; se describen sus costumbres, sus religiones, su sistema político, etc. Escribió en verso y en prosa y cultivó el teatro, la lírica y la narrativa.

Desde muy joven tuvo interés por la lectura y la escritura, lo que la llevó a ordenarse monja para poder dedicarse por completo a la escritura.

CUENTOS BICENTENARIOS MARTÍN FIERRO

Estuvo bajo el mecenazgo de los marqueses de La Laguna, que eran los Virreyes de Nueva España en su época. Su obra, tanto religiosa como profana, sintetiza el final del Barroco español, con influencias del conceptismo de Francisco de Quevedo o Calderón de la Barca y del Culteranismo de Góngora, sobre todo en su obra lírica. Escribió una cantidad importante de obras teatrales, entre las que destacamos la comedia Los Empeños de una Casa, que en algunos de sus pasajes nos recuerda a las comedias de Lope de Vega.

También destacamos una serie de Autos Sacramentales que compuso para ser interpretados en la corte española. Son famosos unos poemillas, llamados Enigmas, escritos por encargo de la Condesa de Paredes, otra de sus mecenas, que ponían a prueba el ingenio del lector. Estaban destinados a unas monjas portuguesas muy aficionadas a la obra de Sor Juana y con las que mantenía correspondencia.

Visor de obras.

Estas monjas hicieron copias manuscritas de estos poemas y dichas copias fueron halladas en en la Biblioteca de Lisboa, lo que ha permitido que se conserven hasta hoy. Tiene un tema recurrente en la literatura sorjuanina: la capacidad intelectual del ser humano y su imposibilidad de comprender toda la creación.

Este es un tema sencillo, pero complicado en su barroca presentación. Ella lo concibe como un homenaje a las Soledades de Góngora.


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En el poema ya se presagian influencias de la Ilustración, como la prevalencia de la razón frente al mito y la victoria del Día sobre la Noche. En el libro se recoge la forma de hablar de los gauchos con el voseo, cambios de letras juego por fuego, etc. El argumento de la primera parte de la obra, publicada en , gira en torno al reclutamiento de Martín Fierro en el ejército para la defensa de un fortín contra los indígenas. Martín Fierro pasa a ser un fugitivo perseguido por la policía, y en su huida conoce al sargento Cruz, que se une a él. Juntos escapan para irse a vivir con los indios porque la vida del salvaje es mejor para ellos que lo que les espera en la civilización.

En esta segunda parte cambia el argumento de la obra. Ese entorno idílico de libertad junto a los indios aparece como algo desaconsejado y en cambio se busca la adaptación a al civilización que había sido rechazada en la primera parte de la obra. Con todo ello, los dos libros de Martín Fierro ejercen una influencia notable en la literatura hispanoamericana en general, y en la argentina en particular, tanto por los temas tratados como por la forma de tratarlos, sobre todo a través del lenguaje, otro de los símbolos de la nación argentina.

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Las colonias comenzaron a independizarse a principios de dicho siglo tras distintas series de levantamientos contra los gobernantes españoles. A finales del siglo, el imperio español contaba con dos colonias en América, Cuba y Puerto Rico y una en Asia, Filipinas. Martí dedicó su vida a la independencia cubana, tanto ideológicamente como tomando parte activa en la lucha, hasta que murió en combate en Su sueño se realizó tres años después, durante la guerra hispano-americana, en En su faceta literaria, Martí cultivó la poesía, el ensayo, el género periodístico, el epistolar y la oratoria.

En poesía destaca su obra Ismaelillo , una de las obras maestras de la literatura en lengua española y fundadora de la modernidad literaria latinoamercana. José Martí dio el nombre de Ismaelillo también a su propio hijo, que fue el inspirador de los poemas reunidos en el volumen, y así, dicho volumen se transforma en el propio hijo del poeta, que lo cuida con mimo hasta que fue editado. Este libro marca el paso del Romanticismo al Modernismo latinoamericanos. En escribió el poemario Versos Sencillos, que no serían publicados hasta Son poemas sencillos que huyen de las interpretaciones y se acercan mucho a la oralidad.

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Oh, si nunca yo muriera, si nunca desapareciera… ca. Otro poeta, cinco siglos después de Nezahualcóyotl, ante el panorama de la muerte y desaparición temidos por el poeta de Texcoco, se lamenta por la quiebra de ese universo. Es una muerte añeja, llena de polvo, y el tiempo la ha ido puliendo hasta el olvido del sentido. La pregunta por su inmortalidad es una pregunta por la pervivencia del poder. Hemos comido panes de colorín hemos masticado grama salitrosa, pedazos de adobe, lagartijas, ratones y tierra hecha polvo y aun los gusanos… ca.

La cadencia del poema de Paz es también la cadencia del verso antiguo. El encuentro entre pasado y vanguardia es notorio en la estrofa siguiente: He aquí a la rabia verde y fría y a su cola de navajas y vidrio cortado, he aquí al perro y su aullido sarnoso, al maguey taciturno, al nopal y al candelabro erizados, he aquí a la flor que sangra y hace sangrar, la flor de inexorable y tajante geometría como un delicado instrumento de tortura, he aquí a la noche de dientes largos y mirada filosa, la noche que desuella con un pedernal invisible [ Nos encontramos así con un viaje a la vez vertiginoso e inmóvil.

Su poema se convierte así, como el ritual, en reinterpretación de esos sentidos sólo en apariencia muertos. El poeta no construye a partir de la nada: el poeta construye a partir de los restos de una cultura escatimada a sus ojos. Vivir es revivir el pasado. La calavera de Hamlet era a la vez símbolo de su propia existencia y de la existencia humana toda. Era también símbolo de las mudanzas de la vida: "Esa calavera tenía lengua y podía en otro tiempo cantar", dice Hamlet en el quinto acto del drama.

Martín Fierro

La realidad y su designación guardan una relación particular en el pensamiento mítico. En El signo y el garabato había escrito Paz: Cada época escoge su propia definición de hombre. Creo que la de nuestro tiempo es ésta: el hombre es un emisor de símbolos. En el primero: unión de la sensación y de la imagen, el fragmento aprehendido como cifra de la totalidad [ En la segunda: fusión del sonido y del sentido, nupcias de lo inteligible y lo sensible [ Somos bien poca cosa y, no obstante, la totalidad nos mece, somos un signo que alguien hace a alguien, somos el canal de transmisión: por nosotros fluyen los lenguajes y nuestro cuerpo los traduce a otros lenguajes.

Las puertas se abren de par en par: el hombre regresa. El universo de símbolos es también un universo sensible. El bosque de las significaciones es el lugar de la reconciliación. El poema recobra la fuerza del ritual nombrador. Las turquesas evocan la recurrencia de alusiones a piedras preciosas en la antigua poesía de los aztecas jade, esmeraldas, turquesas mismas ; compleja alusión, ya que se evoca la piedra preciosa para lamentar lo pasajero de la vida: Aunque sea de jade se rompe, aunque sea de oro se destruye… Octavio Paz, El signo y el garabato, p.

Enamorado de Beatriz Viterbo, Borges conoce, a la muerte de ésta, a su primo, un escritor menor, descendiente de italianos, como la propia Beatriz. La casa de la calle Garay, en vías de ser demolida, representaría la caída del pasado de Buenos Aires. El barrio de Constitución, hoy empobrecido, fue en su momento el que vinculaba a la clase alta que se desplazaba de las casas de ciudad a las quintas de las afueras. Fue barrio caro a Borges.

Ni el tan traído y llevado tema del europeísmo y elitismo de Borges, ni sus referencias irónicas a las clases populares e inmigrantes, ni su reconstrucción de un pasado ideal para esa Buenos Aires que él ya vio "tomada" por inmigrantes y obreros, son en realidad los rasgos que nos han llevado a pensar en "El Aleph" como cuento representativo del escritor de un pueblo trasplantado. Sí lo es, en cambio, la modulación del infinito que él encierra: Arribo, ahora, al inefable centro de mi relato; empieza, aquí, mi desesperación de escritor.

El alma de "El Aleph".

Letras latinoamericanas

Nuevos aportes a la indagación psicoanalítica de la obra de Jorge Luis Borges. Borges Studies, on Line, J. Uno de ellos, las palabras del Hamlet: "O God, I could be bounded in a nutshell and count myself a King of infinite space", evoca también la posibilidad de un espacio infinito puntualmente contenido en una nuez. La apertura al infinito se da en la textura misma del relato. Cuando se llega al centro del relato se llegado también al infinito Aleph y a la interrupción del decurso temporal y del recorrido espacial: suspensión del tiempo, suspensión del lenguaje un lenguaje que es, para Borges, sucesión , que ya no puede por tanto ser transmitido por la palabra.


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  8. Pero sólo aquellas analogías inconcebibles son las que tienen alguna relación con el Aleph.

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