Poesía Para Filosofar

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El aire que le negaron los amos de la materia, ahora les sobra. El espacio sospechoso que le dieron sus zapatos, ahora les sobra. Vanidad de vanidades, había dicho el autor del Eclesiastés, todo es vanidad. Afanes tras afanes y al final todo sobra. Se puede ver en dicho poema una crítica hacia aquellos que hicieron de todo para subir, sin calcular que un día tendrían que bajar. Al final de los días, todo sobra. El filósofo de la antigüedad griega, Epicuro, hacía una distinción entre las cosas que son naturales y necesarias, como el alimento, por ejemplo, y las cosas que no son ni naturales ni necesarias, como la fama, el poder o la riqueza.

Precisamente a lo que no es ni natural ni necesario. Con el agravante, como hemos visto, de que las ansias solo van en aumento, prisioneros de una sed que no se quita podemos ser presa de la desesperación y la angustia existencial. En este poema, Del Cabral manifiesta la idea de la finitud y lo perecedero de las cosas. La tierra nos espera, no solo al rico, al que pudo amontonar muchas cosas, la tierra nos espera a todos, sin distinción. Es una secuencia de la idea del poema anterior y de nuevo aparece el tema de la muerte.

Pero lo puse a sufrir…le metí un hombre.

Las estrellas, las primeras maestras de filosofía

Sólo a mí se parece cuando besa…No sé qué hacer con este cuerpo mío,. Del Cabral,, p. Se puede ver aquí el trasfondo de una visión dualista al estilo platónico. Se vuelve a notar la idea de la existencia como algo unido al sufrimiento.

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El problema de la pobreza, pero sobre todo el de la explotación del hombre por el hombre, encierra un problema moral que el poeta no pasa desapercibido. Con frecuencia encontramos esta especie de llamado a la conciencia donde se pone de manifiesto esa situación por la que muchos seres humanos sufren grandes injusticias. El poema narra todas las dificultades que tiene que enfrentar y vivir este ser que no tiene nada. De nuevo el tema ético de la justicia social, de la acumulación de riquezas a expensas de la pobreza de otros.

La poesía de Manuel del Cabral aborda grandes temas analizados por la filosofía, como son la naturaleza humana, el dolor, el sufrimiento, la muerte, el bien y el mal, el cuerpo, el alma y lo trascendente. De la lectura de la poesía de Manuel del Cabral se puede extraer una concepción del ser humano que tiene en cuenta su propia finitud y las limitaciones humanas.

Thomas S. Eliot, el pensador y poeta que más influyó en su tiempo

Andrés, M. El hombre como pensador.

Santo Domingo: Amigo del Hogar. Madrid: Editorial Biblioteca Nueva.


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  • Filosofía y poesía.

Ayuso, J. Poesía, ideología y Manuel del Cabral. Belliard, B. El imperio de la intuición. Santo Domingo: Ediciones del Banco Central. Bobadilla, J. Coloquios Del Cabral, M. Permanencia inmaterial. Obra poética Completa. Santo Domingo: Editora Nacional. Emeterio, P. Metafísica y belleza en 14 mudos de amor.

Félix, L. El tercer personaje siempre es gris.

POESÍA EN LAS BATALLAS DE RAP I Figuras Literarias

Sobre poesía y poetas dominicanos. Lantigua, J. La palabra para ser dicha. Pérez, O. Rueda, M.

NOTAS RELACIONADAS

Antología mayor de la literatura dominicana. Santo Domingo: Editora Corripio. Rosario, B. La metafísica en la poesía de Manuel Del Cabral. Sponville, A. Invitación a la filosofía. Barcelona, España: Paidós. La felicidad desesperadamente. Mi Padre me había llevado siempre por el camino de la filosofía. Pero en el amor empieza todo para Zambrano, como si el conocimiento no pudiera desligarse de él.

Y otro de sus seres queridos, su padre, el pedagogo y también filósofo Blas José Zambrano, la acercó a la filosofía, a la que la pensadora dedicaría toda su vida. Eso por nombrar solo a un par de ellas. Pero volvamos a Zambrano. Fue hija y nieta de maestros. Desde esa edad parece que cambiar de lugar de residencia sería uno de sus designios.

Durante este periplo sigue escribiendo, publicando, enseñando y dando conferencias. Debido a la II guerra mundial, Zambrano no puede reunirse con su madre enferma y su hermana Araceli el padre ya había muerto , en un París ocupado por los nazis. Corría el año Muere en Madrid el 6 de febrero de Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales.

En este contexto, Zambrano busca otro tipo de razón. Sería este un método que, por tanto, incluiría la claridad razón en la que debemos dormir, puesto que pareciera que la luz tiene dos caras.

Una de ellas, ciertamente, puede generar conocimiento sobre un objeto específico, sobre el cual se enfoca. Pero la otra cara dejaría en la sombra al resto de las cosas. Por tanto, es importante conocer con la razón, sin olvidar que el resto de lo conocido también espera, existe y, sobre todo, convive con eso que estamos conociendo.

Por eso, propone la filósofa, estar despiertos en la oscuridad del cuerpo propio, del de la Tierra, del cosmos, porque es en ellos donde habitamos, de donde verdaderamente podemos aprender, tal vez porque el verdadero aprendizaje radique solo en la vivencia.

La «filosofía española» de María Zambrano

En coherencia con estas ideas, en la investigación y expresión de María Zambrano, en sus libros —especialmente, en Claros del bosque y De la aurora -, a menudo encontramos un lenguaje metafórico para expresar la indagación filosófica. La construcción de la persona y la humanización de la historia Maillard, estudiosa de Zambrano [12], ha señalado que el pensamiento de esta se forja bajo las influencias de Ortega y Gasset , ya mencionado, y de otros maestros como Xavier Zubiri o García Morente ; de la filosofía existencial, fenomenológica y vitalista; de Spinoza o de Plotino. Tal es la coherencia del caminar de Zambrano, de ese conocer haciendo.

Como todo absolutismo, el racionalismo de alguna manera ha matado la historia —que se desarrolla en el tiempo-, al realizar una abstracción del tiempo. Viviendo en esta atemporalidad artificial, la conciencia humana, que despierta gracias al paso del tiempo, al atravesar la vida, no puede despertar ni asumir el tiempo, incluso los distintos tiempos de la persona.

Como es 8 de marzo, convendría cuestionarse por qué hace esto María Zambrano. Esa desautorización se ha producido en dos direcciones: a menudo se les ha robado a las mujeres la autoría de sus obras y con frecuencia, también, se las ha desautorizado o desacreditado.

Diez poemas filosóficos | Fernando Gutierrez Almeira

Ilustración de Huidobro. No fue la primera vez. Sería diferente si, en lugar de un verso, fuera un planteamiento en un libro de historia de la literatura. En ese sentido, un poema es similar a una pintura. Un suceso en la vida de Matisse puede aclararlo. No es una mujer, es una pintura.

WEBQUEST: FILOSOFAR A TRAVÉS DE POEMAS VISUALES.

El discurso filosófico, en tanto filosófico, es proposicional. Es decir, afirma determinadas cosas y, al hacerlo, niega el opuesto de ellas.

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